TÉLÉCHARGER LOUANGE ET ADORATION CONGOLAISE

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Il s'agit donc de l'ensemble des valeurs de l'âme, aussi bien que des principes régulateurs de la vie dans toute sa complexité, biologique, politique et économique. A tout le moins, dans "Na tango na Ye", Moïse Mbiye exhorte à un raffermissement de la foi. La bouche des insensés a beau dire. On ne sait. Il fait relever que devant l'universalité de Dieu qu'on revendique, il existe des hymnologies extrêmement localisées,

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Il chante en français, en lingala, en tshiluba sa langue maternelle et parfois en anglais. Dena Mwana Dena Mwana apporte un vent de fraicheur au gospel congolais.

Elle est appréciée par une jeunesse branchée, celle qui, casques aux oreilles, aime écouter la musique RnB. Ces jours-ci, elle est pleinement engagée dans la promotion de son nouvel album Nzambe Monene. Quelle autre hymnologie le ferait mieux? En soulevant cette question de notre recherche hymnologique, il faut avouer que son intérêt tire sa motivation dans notre propre arrière plan. Depuis notre jeune enfance, nous avons toujours fait preuve d'une grande passion pour le chant liturgique.

A une certaine époque, on savait suivre la liturgie du culte protestant, de loin, par le chant qu'on entonnait et dire si c'est quel moment liturgique ou quelle période liturgique. Mais, aujourd'hui, si ce n'est pas le conformisme spirituel pervers alors c'est la distraction culturo-théologique qui semble l'emporter par manque de connaissance des éléments de la foi protestante.

Le domaine hymnologique dans la pastorale nous a toujours fasciné. Nous avons chanté à l'Église pour la toute première fois en Noël , dans un choeur d'enfants et jusqu'à ces jours nous chantons. Eu égard à ce qui se passe en touchant à l'identité protestante dans ses marques déposés que sont les chants historiques de recueils, nous avons pensé essayer de réveiller la conscience des protestants à Kinshasa qui semble s'endormir aux fins de les rendre attentifs sur la menace de l'effacement de chants de recueils dans les cultes d'aujourd'hui.

L'originalité même de cette étude réside en ce qu'elle ne dénonce pas seulement la dictature du conformisme qui efface l'identité et la différence hymnologiques de l'être protestant, mais encore elle appelle à la libération et à la sauvegarde de l'hymnologie protestante.

Car le protestantisme, c'est aussi une culture, une façon d'être, de voir, de vivre, de prier et de chercher dans sa spiritualité, le sens de vie. L'Église pourrait trouver par cette étude, d'une part un déclic pour s'armer dans la réinvention de la conscience hymnologique qui faisait la beauté de ses cultes. D'autre part, elle pourrait, après réinvention de sa conscience, par sa pastorale, s'engager pour la conservation de l'héritage hymnologique qui, à la fois, incarne l'historique, la spiritualité et la théologie du protestantisme au Congo.

Mais notre étude laisse aussi ouverte la porte à la création hymnologique tenant compte des réalités de l'Église de notre époque aux fins de ne pas nous laisser nous enliser dans un certain narcissisme sans nom. C'est pour ces raisons, estimons-nous, que la revalorisation de ces chants, d'une part et sa réconciliation avec le culte réellement protestant, de l'autre, constituent l'intérêt majeur et l'originalité que porte cette étude.

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Méthodiquement, nous avons posé, analysé les problèmes et réfléchi, de manière critique, sur les thèmes de base de la recherche en les décrivant dans la problématique soulevée avant d'envisager les principales recommandations, en accord avec l'éveil de la conscience sur l'identité hymnologique protestante qui s'efface. En outre, la réalisation de ce travail nous a imposé le recours à des techniques vivantes qui passent, entre autres, par l'utilisation de rapports individuels où les interviews de personnalités dirigeantes ont été à la base de la démarche en vue de la récolte des données indispensables à thème.

Aussi, les techniques d'études de documents, en l'occurrence, le programme liturgique des cultes, la fréquence de chants programmés par culte et une enquête au moyen de notre participation aux différents cultes de paroisses choisies, nous ont aidé à réaliser cette étude. Nous examinerons, dans la praxis, la place réservée aux chants des recueils dans le culte protestant. Cette étude couvre la période allant de à Le peuple se trouvant au coeur de la désolation de la crise politique, économique et sociale à Kinshasa après les pillages de triste mémoire, cherchait refuge dans la prière et les prophéties dans les églises.

C'est la première raison. La deuxième limite, c'est celle qui nous met en face de cette étude après avoir suivi cette situation durant ces dernières années. C'est la deuxième raison. Son premier chapitre traite de l'essence et des caractéristiques de l'hymnologie protestante. Le deuxième chapitre étudie le culte protestant dans toute sa substance.

CPPMF | Chants Archives | Chorale Paroissiale du Pôle Missionnaire de Fontainebleau

Son deuxième chapitre établit une appréciation critique de l'héritage hymnologique missionnaire et sa complicité au temps liturgique. A la fin de cette étude, nous concluons et présentons les suggestions pour une retrouvaille de l'identité protestante dans la liturgie et la riche différence de son hymnologie aux fins d'oeuvrer pour la revalorisation des chants traditionnels et provoquer ainsi l'arrêt de cette marche en avant vers l'effondrement de notre identité de protestant.

On remarque que la particularité de cet ouvrage réside en ce qu'il aborde les questions de fonds sur les usuels, les sources, l'histoire, la pratique et la méthodologie dans la recherche hymnologique facilitant ainsi le travail de tout chercheur.

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LYON, comme E. Pour nous, J. LYON qui s'est investi, par ses travaux, à donner au protestantisme français son sens d'être, est aussi cette voix qui crie dans le désert de nos Facultés de théologies protestantes pour que l'hymnologie y soit réellement vécue comme un des maillons importants de la théologie pratique. Car la théologie peut aussi bien se communiquer à partir de l'hymnologie. Le cours de J. LYON sur l'hymnologie est logé sur le site www.

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Lire Un chant nouveau pour le Seigneur. Christusglaube und Liturgie in der Gegenwart. Traduction de l'allemand de J.

Vers l'élaboration d'un recueil de chants; Rapport de la consultation sur le chant religieux africain fait dans le cadre du Département foi et identité de l'Église de la CETA, Kinshasa, du 18 - 22 juin XX, number 4, July , pp. Il fait relever que devant l'universalité de Dieu qu'on revendique, il existe des hymnologies extrêmement localisées, Lire son introduction au mémoire, déjà cité, p. Pour en savoir plus, lire le mémoire de J.

Majesté (Me voici) - MP3 - JEM 871

La thèse de J. NSUMBU Pezo Nsakala, déjà cité qui est, depuis, publié sur le marché des livres peut être lu à ce sujet pour éclairer tout chercheur qui voudrait étudier la société à partir de l'organisation de son culte. C'est pour mieux pénétrer ses inquiétudes et ses pistes de solutions par rapport à la problématique de la chanson populaire dans l'Église du Christ au Congo.

Lire notre T. Nous énonçons ici le principe de la tradition qui assure le lendemain d'une continuité souhaitée ou voulue. Nous la tirons du Proverbe 22, 6 pour insister sur la responsabilité traditionnelle qu'ont les adultes, croyants ou non, devant les enfants.

Il va falloir considérer l'enfant ici au sens large. Mais par rapport à l'étude menée antérieurement, notre pensée soutient toujours que si l'enfant est aussi instruit selon la voie qu'il doit suivre dans les chants des recueils, quand il sera vieux, il ne s'en détournera pas. Et, si chaque adulte protestant prenait à coeur cette recommandation, et la mettait en pratique par rapport aux vieux cantiques protestants pour enfants, l'effacement que nous redoutons, toujours, n'aura pas lieu.

Weber, op. Préfaçant l'ouvrage de J. LYON, elle l'utilise pour indiquer la qualité spirituelle et esthétique souvent discutable de ces chansonnettes, apprises par audition ou présentées en feuilles volantes. Pour E. WEBER, et c'est vrai, bien qu'envahissant nos Églises, elles ne pourront sans doute pas s'imposer ou encore rivaliser avec les chorals allemands forgés dès LYON, Paris, éd. Beauchesne, , p.

Nous essayons de rapprocher, sans trop vouloir creuser profondément dans la philosophie, la problématique de l'invention de la conscience dans la pensée de J.

Lire J. L'expression nous est propre. C'est pour nous tout un langage qui rapproche l'accueil et les applaudissements de chants populaires dans le culte protestant d'aujourd'hui à la célèbre et paradigmatique entrée triomphale de Jésus à Jérusalem telle que nous rapportent les Évangiles.

Et c'est par rapport à la question hymnologique que cela se pose. Mais comment y arriverons-nous si nous ne nous préoccupons de jeter un regard interrogateur sur la quiddité de ce qu'on entend par l'hymnologie protestante, le culte protestant et les principaux traits caractéristiques de ces notions composées de notre étude? A cet effet, nous allons examiner en deux chapitres, et de manière succincte, la quiddité et les traits caractéristiques de l'hymnologie et du culte protestants.

Pour ce faire, les ouvrages d'Edith Weber et de James Lyon sur l'hymnologie nous serviront de documents de base pour la préhension de la quiddité de l'hymnologie protestante. Mais c'est ici le lieu de signaler que nous ne manquerons pas chaque fois, par souci de contextualité, de visiter nos précédentes études que nous avons évoquées dans la problématique de cette étude.

Pour ce qui est de la compréhension du culte protestant, l'ouvrage collectif de Jean Baubérot et Hubert Bost, ainsi que celui de Laurent Gagnebin sur le protestantisme, nous appuieront comme des références. Il ne sert pas à grand-chose de nous livrer à la polémique de choix de termes qui inondent le monde et l'Église aujourd'hui par rapport à ce seul domaine hymnologique. Toutes ces expressions ont à l'origine de formes de passion religieuse ou non et s'alignent dans une telle ou telle catégorisation terminologique selon que son contenu textuel est compris, en dépit de son rythme et de sa mélodie.

Nous parlerons, en effet, du chant et des chants de recueils en nous appuyant, en plus de nos études précédentes, sur les notions hymnologiques que nous proposent James Lyon et Edith Weber. En son temps, nous avions une certaine préhension de ce terme que nous poursuivons dans la présente étude. Enfin, une quatrième définition du chant voit en ce mot le sens grec du verbe hymnéo, hymner. Meister Lyon pense que le chant, en tant qu'il fait partie de la vie, il précède la parole, puis s'associe harmonieusement à elle.

Alain Moloto

Le chant confère une dimension supérieure à la Parole par la valorisation du sentiment. Le chant qui précède la Parole et finit par s'harmoniser avec elle dans la valorisation du sentiment, pour incarner la présence intense et heureuse au monde en vue d'une vie nouvelle repose sur la participation de l'Esprit et de l'intelligence pour être autre chose qu'un cri tout animal. Cette application est importante, avec le meilleures stations de radio en ligne de louange et de culte qui renforcent votre foi.

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